私刑与印第安人寄宿学校

发表于 2025-06-22 分类于笔记阅读次数：

最近读了一本新书，刘骁骞的《美国路人》，这本书明显是为了揭美国的短，但其中讲到的私刑与印第安人寄宿学校，还是让人打开了新的世界。

什么是私刑

美国历史上针对黑人的私刑（Lynching）是一种系统性的种族恐怖主义行为，通常由自行指派的委员会、暴民或自发组织的治安维持者（比如我们常听的三 K 党或各种自卫队）在没有法律程序的情况下所执行。主要发生在19世纪末至20世纪中期，其根源在于奴隶制废除后白人至上主义对黑人群体的社会控制与经济压迫。据美国反私刑法案数据，1882年至1968年间，全美至少有 4,700起 针对黑人的私刑记录。

威利·厄尔案（1947年，南卡罗来纳州）
- 24岁黑人青年威利·厄尔因被指控谋杀一名白人出租车司机被捕。无任何证据证明其涉案，仅因他是死者“最后一名乘客”。
- 被捕次日，30多名白人暴民 在狱警纵容下将其从监狱带出，公开绞死。案件无人被起诉。
埃米特·蒂尔案（1955年，密西西比州）
- 14岁芝加哥少年埃米特·蒂尔在探亲时被控“向白人妇女吹口哨”。两名白人男性（妇女的丈夫与姐夫）将其绑架后：
  - 殴打至面部变形；
  - 挖出右眼；
  - 用铁丝捆缚75磅轧棉机风扇沉尸河中。
- 全白人陪审团宣判凶手无罪，其中一名凶手后公开承认罪行却免于追诉。此案成为民权运动导火索。
基思·鲍恩案（20世纪初，密西西比州）
- 因“试图进入一座有三名白人妇女的房屋”被指控“意图不轨”，遭暴民当众烧死。研究指出，此类私刑旨在恐吓黑人不得接近白人社区。

什么是印第安人寄宿学校

印第安人寄宿学校的出现，是19—20世纪北美殖民政府系统性推行“强制同化”政策的产物，其核心目标是以“文明教化”为名，消除原住民的文化认同，掠夺土地资源，最终实现种族与文化替代。他们会强制把印第安儿童带离自己的父母，安排到很远的寄宿学校。

美国：1819年《文明开化基金法》授权联邦政府资助建立寄宿学校，口号“杀死印第安人，拯救人类”（Kill the Indian, Save the Man）。
加拿大：1876年《印第安法》强制7—14岁原住民儿童入学，剥夺母语使用权、传统服饰与姓名，违者刑罚化。

其中，美国建设了 408 所联邦资助校，覆盖 37 个州，有 83% 的印第安儿童在读。印地安学生在学校会被剪头发（在印第安文化中头发非常重要），改名字，同时会出现各种虐待与性侵案件。官方承认的死亡学生就有500人，但死亡人数被系统性低估。例如加拿大坎卢普斯学校最初记录仅50名死亡儿童，但2021年雷达探测出215具遗骸。

在寄宿学校影响越来越恶劣，无法继续维持后。又出现了对印第安儿童的领养政策，会“劝”印第安父母放弃自己的孩子，让白人进行领养。这些被领养的孩子，安全也无法得到保障。

一些想法

不生活在美国社会，可能很难对社会中黑人歧视有很深的理解，但如果把这么多细节摆出来，确实可以让人有更多的思考。美国关于黑人歧视与印第安人种族问题的处理上遇到了非常多的问题，这也更容易解释为什么他们的媒体总喜欢使用种族问题来抹黑其他国家，这与他们的视角是相一致的。

那么种族问题存在吗？在世界范围内确实是很普遍的存在的，如果一个地区不能用一种超越种族之上的精神凝聚起来，比如宗教或者主义、理想，就会陷入到持续的种族纷争中。而种族其实很难准确使用血缘来划分，究其本质代表的也是一种精神趋向，一种社会认同，这也导致纷争的范围是可以很大也可以很小的，东欧、中东也无不是这样。陷入种族争端的地区或国家，很难从这种以眼还眼执念中走出来。

之前自己很喜欢看历史，尤其是近代史，比如很多历史学者分享过中朝关系，中俄关系。这些内容很精彩，有很多不为人知的故事。但最近再翻到这些内容，会有新的思考。比如，如果不能坚持正确的历史观，也即铭记历史是用来吸取教训的，而不是用来煽动仇恨、延续对立或为现实矛盾寻找借口，那么很容易就会陷入到无尽的对立中。人类几千年历史，邻居之间都会有各种各样的摩擦，何况是国家、区域、种族之间。历史是一面镜子，其核心价值在于帮助我们：

以史为鉴，面向未来：通过反思历史中的错误、冲突与灾难（如战争、种族歧视、极端主义），人类可以避免重蹈覆辙，推动文明进步。例如，二战后欧洲国家通过和解与合作实现和平共处，而非沉溺于仇恨。
理解复杂性，拒绝简单化：历史事件往往是多因素交织的结果，需辩证看待。片面强调某一方面（如只突出受害叙事或胜利荣耀）容易扭曲事实，阻碍理性认知。
促进和解，而非对立：铭记苦难的同时，更需思考如何修复裂痕。如南非“真相与和解委员会”通过揭露历史真相实现族群和解，而非报复。
警惕历史被工具化：当历史被用于煽动民族情绪、美化侵略或掩盖现实问题时，其教育意义便异化为政治手段。正确的历史观应基于事实，拒绝选择性记忆或篡改。
构建人类共同记忆：全球化时代需承认历史的多元视角，例如殖民史、环境问题等需要各国共同反思，形成应对未来挑战的集体智慧。

这些历史观，我想很多历史学家都忘记了，对史学的研究陷入到了奇闻异事、挑拨情绪中去了。现在读到很多历史学家让人难过我愤慨的分享，我常常会想，所以呢？对我们的现在有何启示呢？

许多人都错误的拿历史指导现在，拿历史惩罚错误的人。